كُلِّ صَلَاةٍ ، وَتَذْكُرُ اللَّهَ ؟ فَقَالَ : « مَا وَجَدْتُ لِهَذَا أَصْلًا » « 1 » . 1013 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الصَّدَفِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ، أَنَّهُ كَانَ « يَأْمُرُ الْمَرْأَةَ الْحَائِضَ عِنْدَ أَوَانِ الصَّلَاةِ ، أَنْ تَوَضَّأَ وَتَجْلِسَ بِفِنَاءِ مَسْجِدِهَا فَتَذْكُرَ اللَّهَ وَتُسَبِّحَ » « 2 » . 1014 - حَدَّثَنَا يَعْلَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ : فِي الْمَرْأَةِ الْحَائِضِ : أَتَقْرَأُ ؟ قَالَ : « لَا ، إِلَّا طَرَفَ الْآيَةِ وَلَكِنْ تَوَضَّأُ عِنْدَ وَقْتِ « 3 » كُلِّ صَلَاةٍ ، ثُمَّ تَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ ، وَتُسَبِّحُ ، وَتُكَبِّرُ ، وَتَدْعُو اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ » « 4 » . 1015 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ « 5 » ، حَدَّثَنَا السَّيْبَانِيُّ وهُوَ يَحْيَى بْنُ أَبِي عَمْرٍو ، مِنْ أَهْلِ الرَّمْلَةِ حَدَّثَنَا مَكْحُولٌ ، قَالَ : « تُؤْمَرُ الْحَائِضُ تَتَوَضَّأُ عِنْدَ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ ، وَتَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ وَتَذْكُرُ اللَّهَ تَعَالَى » « 6 » .

--> ( 1 ) إسناده صحيح ، وأخرجه ابن أبي شيبة 2 / 342 باب : الحائض هل تسبح ؟ من طريق معتمر ، عن أبيه قال : قبل لأبي قلابة . . . وهذا إسناد صحيح . ( 2 ) خالد بن يزيد الصدقي ، وأبوه يزيد ما وجدت من ترجم لهما . وأخرجه ابن أبي شيبة 2 / 343 من طريق عبد اللّه بن يزيد المقرئ ، بهذا الإسناد . ( 3 ) ساقطة من المطبوعات . ( 4 ) إسناده صحيح ، يعلى هو : ابن عبيد ، وعبد الملك هو : ابن أبي سليمان ، وعطاء هو : ابن أبي رباح . وأخرجه ابن أبي شيبة 2 / 342 من طريق حفص بن غياث ، عن عبد الملك ، بهذا الإسناد . وسيأتي أيضا برقم ( 1039 ) بهذا الإسناد . ( 5 ) عند ( ق ، د ، ليس ) : « حمزة » وهو تحريف . وفي المطبوعات زيادة « أن » قبل تتوضأ . ( 6 ) إسناده صحيح ، وضمرة هو : ابن ربيعة . وما وقعت عليه في غير هذا المكان .